Hukum Mengqadha Shalat yang Terlewat dengan Sengaja

Shalat merupakan salah satu pilar agama yang menduduki peringkat kedua setelah syahadat. Mengerjakan pada awal waktu merupakan amalan yang terbaik, sedang meninggalkannya merupakan perbuatan kufur. Shalat fardhu atau Shalat lima waktu wajib dilaksanakan tepat pada waktunya. Oleh karena itu, barangsiapa mengakhirkannya dari waktu yang telah ditentukan tanpa ada halangan (uzur), maka ia berdosa. Tetapi, jika dia mengakhirkannya karena suatu halangan, tidaklah berdosa. Halangan-halangan itu ada yang dapat menggugurkan kewajiban shalat sama sekali dan ada pula yang tidak menggugurkannya. Penelitian ini mengkaji mengenai bagaimana hukum mengqadha shalat yang terlewat dengan sengaja menurut Imam an-Nawawi dan Imam Ibnu Taimiyah serta bagaimana dalil dan metode istinbat hukum yang digunakan oleh Imam an-Nawawi dan Imam Ibnu Taimiyah mengenai qadha shalat yang terlewat dengan sengaja. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan bantuan segala material yang terdapat di dalam ruang perpustakaan. Tulisan ini memaparkan pendapat Imam an-Nawawi dari kalangan mazhab Syafi’I mengatakan bahwa wajib hukumnya mengqadha shalat yang ditinggalkan dengan sengaja ataupun dengan tidak sengaja dan ini didukung oleh kebanyakan ulama, Imam an-Nawawi menggunakan qiyas, yaitu qiyas Aulawi dan qiyas musawi serta adanya pernyataan Ijma’, sedangkan Ibnu Taimiyah dari kalangan mazhab hanbali mengatakan bahwa tidak ada mengqadha shalat wajib yang ditinggalkan dengan sengaja, dapat dilihat bahwa penyebab perbedaan pendapat diantara keduanya adalah penggunaan qiyas dan ijma’ sebagai istinbath hukum dan pendapat yang paling rajih adalah pendapat Imam an-Nawawi dikarenakan bahwa dalil yang digunakan Ibnu Taimiyah tidak sesuai jika dijadikan dalil dalam mengqadha shalat ini, kemudian Ibnu Taimiyah yang tidak memakai ijma’ sebagai sumber hukum.