Kedudukan Hukum Saksi Perempuan Dalam Akad Nikah (Studi Perbandingan Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi’i)

Pelaksanaan akad nikah akan sah apabila ada dua orang saksi yang menyaksikan akad nikah tersebut. Menurut Imam Hanafi saksi dalam akad nikah tidak harus bersifat adil, orang fasik boleh menjadi saksi. Sedangkan menurut Imam syafi’I saksi nikah haruslah orang yang bersifat adil dan harus dua orang laki-laki. Dari latar belakang tersebut melahirkan dua rumusan masalah yaitu, bagaimana metode yang digunakan Imam Hanafi dan Syafi’i tentang saksi perempuan dalam akad nikah dan apa unsur-unsur perbedaan pendapat imam Hanafi dan Syafi’i tentang saksi nikah. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian komparatis, yaitu metode upaya membandingkan hasil yang diperoleh, sehingga dicapai sebuah kesimpulan sebagai penyelesaian dari pokok permasalahan ini. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui metode yang digunakan Imam Hanafi dan Syafi’i tentang saksi perempuan dalam akad nikah dan untuk mengetahui unsur-unsur perbedaan pendapat imam Hanafi dan Syafi’i tentang saksi nikah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama metode istinbath mazhab Hanafi mencukupkan kesaksian seorang perempuan berdasarkan hadits Nabi “Bahwasannya Nabi SAW membolehkan kesaksian seorang bidan (atas kelahiran bayi) sendiriannya. Sedangkan metode istinbath imam Syafi’i mengharuskan paling sedikit adanya empat orang saksi perempuanberdasarkan hadist Dari Zuhri, bahwa tidak boleh menjadi saksi seorang perempuan dalam dalam masalah hudud,dan tidak boleh dalam masalah pernikah dan juga masalah thalak. Kedua, unsur perbedaan pendapat imam Hanafi dan Syafi’I tentang saksi nikah ialah berbeda dalam mengistibathkan hukum dari 2 hadist yang berbeda sehingga Imam Hanafi membolehkan kesaksian perempuan dalam akad nikah yaitu satu berbanding dua. Sedangkan Imam Syafi’i saksi nikah harus laki-laki, dan apabila mengharuskan perempuan maka perempuan tersebut harus berjumlah 4 orang.