Ketentuan Membaca Qunut Nazilah (Studi Komparatif Mazhab Hanafiyah Dan Syafi‘iyah)

Pelaksanaan dan pengamalan qunut biasa dilakukan di waktu shalat subuh, namun ada ketentuan di saat-saat tertentu seperti adanya wabah penyakit, penindasan terhadap umat islam dan bencana yang lain. Menurut mazhab Hanafi pelaksanaan qunut nazilah hanya dilakukan pada shalat-shalat jahriyah saja, yaitu pada shalat magrib, isya, dan shalat subuh, dan untuk shalat siriyah seperti shalat zuhur dan ashar tidak dilakukan. Menurut mazhab al-Syafi‘i pelaksanaan qunut nazilah dilakukan terhadap semua shalat fardhu, baik shalat jahriyyah maupun shalat sirriyah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui metode istinbath hukum yang digunakan mazhab Hanafiyah dan mazhab Syafi‘iyyah di dalam menetapkan ketentuan waktu membaca qunut nazilah, dan untuk mengetahui analisis urgensi dan relevansi waktu membaca qunut nazilah menurut mazhab Hanafiyah dan mazhab Syafi‘iyyah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, adapun jenis penelitianya adalah deskriptif analisis komparatif. Hasil penelitian menujukan bahwa metode istinbath hukum yang dipakai mazhab hanafi ialah bayani(menganalisis kaidah kebahasaan nash). Adapun menurut mazhab Syafi‘i, waktu membaca qunut nazilah adalah dilaksanakan setiap kali shalat fardhu (jahr dan sirr), yaitu zuhur, ashar, maghrib, isya‘, dan subuh. Dalil-dalil yang digunakan mazhab Syafi‘i sama dalil dalam mazhab Hanafi, yaitu Imam Al-Bukhari, Imam Muslim, dan Imam Abu Dawud mengenai pembunuhan sahabat penghafal Al-quran. Dilihat dari urgensitas dan relevansi waktu membaca qunut nazilah menurut mazhab Hanafiyah dan mazhab Syafi‘iyyah, maka di masa sekarang ini lebih relevan mengikuti pendapat mazhab syafi‘i. Hal ini didasari oleh beberapa alasan, diantaranya masyarakat indonesia secara khusus ialah menganut mazhab syafi‘i.