Penyebutan Kata Tasbih di Awal Surah-surah AL-Qur'an

Penyebutan kata tasbih di awal surah-surah al-Quran memiliki perbedaan di masing-masing posisi di dalam al-Quran. Di dalam al-Quran, ada tujuh surah yang dimulai dari akar kata sabbaha dan dalam berbagai bentuk. Bentuk-bentuk tersebut terdiri dari empat bentuk yaitu Subhāna (maṣdar) pada surah al-Isra ayat 1, Sabbaha (fi‘l māḍi) pada surah al-Hadid ayat 1, Hasyr ayat 1, dan al-Shaf ayat 1, Yusabbihu (fi‘l muḍāri‘) pada surah al-Jumuah ayat 1 dan al-Taghabun ayat 1, dan Sabbih (fi‘l al- amr) pada surah al-A’la ayat 1. Kata Tasbih merupakan maṣdar dari kata sabbaha yang bermakna menjauhkan Allah dari sifat-sifat buruk.Tasbih ialah membebaskan Allah Swt. dari keburukan, perbuatan, atau semua sifat tidak layak dengan kebesaran keagungan, rahmat, dan kemahakuasaan-Nya. Kata tasbih dan variasinya disebut sebanyak 92 kali di dalam al-Quran baik bentuk fi‘l māḍi, fi‘l muḍāri‘, fi‘l al-amr, maṣdar, jama‘ muzakkar sālim, dan lain-lainnya. Penelitian ini bertujuan mencari klarifikasi ungkapan tasbih dalam berbagai bentuk dan mencari beberapa pendapat mufassir terhadap perbedaan ungkapan tasbih di awal surah-surah al-Quran. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode mauḍū‘i (tematik). Teknik analisis penelitian ini ialah content analysis dan deskriptif. Jenis penelitian bersifat studi kepustakaan (library research). Sumber data primer penelitian ini ialah kitab-kitab tafsir seperti Tafsīr mafātih al-Ghayb, kitab Tafsīr al-Misbah, Tafsīr Sayyid Quṭb, Tafsīr Wahbah al-Zuhayli, dan Tafsīr al-Qurṭubi. Sumber data sekunder dalam penelitian ini ialah buku Metode Penafsiran al-Quran, buku serta data pendukung lain juga diperoleh dari buku-buku dan jurnal yang berkaitan dengan pembahasan kata tasbih. Hasil penelitian menunjukkan kata tasbih dengan menggunakan maṣdar berfungsi sebagai penegasan. Kata tasbih dengan menggunakan fi‘l māḍi bermakna dari dulu hingga sekarang seluruh makhluk di muka bumi dan langit bertasbih. Kata tasbih dengan menggunakan fi‘l muḍāri‘ tidak hanya berfungsi zaman kini dan akan datang, tetapi juga berfungsi sebagai masa lampau dan perbuatan bertasbih dilakukan secara berulang-ulang. Kata tasbih dengan menggunakan fi‘l al-amr sebagai peringatan untuk senantiasa bertasbih baik di luar waktu ṣalat maupun di dalam waktu salat.