Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya silang pendapat di kalangan ulama mazhab al-Syāfi‘ī mengenai penerapan al-qiyās dalam hukum rukhṣah, di mana sebagian ulama membolehkannya sementara sebagian lainnya menolak. Permasalahan pokok yang dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana keberadaan al-‘illah dalam hukum rukhṣah menurut mazhab al-Syāfi‘ī, serta bagaimana penggunaan al-qiyās dalam al-rukhṣah al-syar‘iyyah menurut mazhab al-Syāfi‘ī. Penelitian ini merupakan penelitian hukum normatif dengan pendekatan kasus, menggunakan studi kepustakaan dalam pengumpulan data, serta menggunakan metode analisis isi (content analysis) dengan penalaran deduktif melalui penyimpulan tidak langsung (silogisme). Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberadaan al-‘illah dalam hukum rukhṣah menurut mazhab al-Syāfi‘ī terbagi menjadi dua jenis, yaitu al-‘illah al-qāṣirah yang terbatas pada ketentuan naṣṣ, dan al-‘illah al-muta‘addiyyah yang bersifat umum dan dapat diterapkan pada kasus-kasus lain. Diperdapatkan bahwa tidak terdapat ketentuan mutlak bahwa rukhṣah dalam bidang ‘ibādah selalu mengandung al-‘illah al-qāṣirah, ataupun bahwa rukhṣah dalam bidang mu‘āmalah selalu mengandung al-‘illah al-muta‘addiyyah. Dalam penelitian ini ditemukan pula bahwa terdapat kesepakatan di kalangan ulama mazhab al-Syāfi‘ī terkait penggunaan al-qiyās dalam hukum rukhṣah, di mana al-qiyās tidak diberlakukan pada rukhṣah yang memilki al-‘illah al-qāṣirah, namun al-qiyās tetap digunakan pada yang memilki al-‘illah al-muta‘addiyyah, dengan syarat bahwa terdapat seluruh karakteristik khusus rukhṣah aṣl pada far‘. Kesepakatan ini dipengaruhi oleh pola pikir moderat yang dianut ulama mazhab al-Syāfi‘ī, yakni mereka tetap berpegang teguh pada ketentuan hukum yang bersumber dari wahyu Allah, namun juga memberikan ruang bagi akal untuk menelusuri keberadaan al-‘illah.